2019-06-06
汉字与日语关系
日本与中国一衣带水，日本是中国的近邻，虽然文化上差异显著，但提起日语却给人一种熟悉亲切之感。即使未学过日语之人，观看一段话，也能大体猜出此句的含义。据说在公元4世纪前后，汉字传入日本，日本人才有了自己的文字体系。8世纪左右，日本人发明了“万叶假名”，“假”即“借”，“名”即“字”，假名的通俗意义便是借字，只利用汉字的音与形，赋予汉字不同的意义，使用“万叶假名”最为著名的例子便是《万叶集》，即日本最早的和歌集。
平安时代（792-1192），文学兴起，当时男子社会地位较高，女子少有读书写字的机会，因此她们用万叶假名的草体写和歌、小说、日记等，江户时代人们称呼平安时期的“假名”为“平假名”，流传至今。“平假名”的盛行与紫式部密切相关，她的作品《源氏物语》问世后，日本男性也开始接受和使用“平假名”。《源氏物语》在日本的地位如同《红楼梦》在中国的地位，前者或许更胜一筹。
由此可见，日语的发展与汉字息息相关，深刻地了解汉字也能探索神秘的日本文化。关于日本文化，十六个汉字便可一窥究竟，“月、雨、樱、旬、神、鬼、猫、著、藏、色、萌、裸、缩、间、寂、翳”，这是无法在旅途看到的日本，也是无法仅仅通过影像感知的日本。
日本文学与汉字
对于绝大多数读者来说，日本文学都不陌生，推理大家东野圭吾、古典文学紫式部、毁灭美学三岛由纪夫、隐喻大师村上春树等。提起日本作家，国人总能说出几个耳熟能详的名字。
文学是社会文化的重要表现形式，它汇集了人类的思想与智慧，阅读文学作品不仅仅欣赏作家笔下的故事情节，更多的是了解某个国家的民族文化及其社会意识形态。日本有许多优秀的作家，而其中大部分人的归宿是“自我了断”。“死亡”对他们来说似乎是一个轻松的词，芥川龙之介因家道中落服药自杀，三岛由纪夫因追寻“武士道”的精神剖腹自杀，川端康成因失去高山流水的知音口含煤气管窒息而死，太宰治因生性抑郁跳江而死。从他们的作品中，读者甚至随处可见死亡的痕迹。
（太宰治）
三岛由纪夫在《春雪》中写过，“他从未渴望得到老年的智慧。他总是想着如何才能在年轻时代就结束自己的生命而不至于痛苦。这样一种优雅的死，犹如把华丽的衣裳丝绸乱扔在桌上，不觉间滑落在地板上一样。”
川端康成在《雪国》中写过，“生存本身就是一种徒劳。”
太宰治在《人间失格》中写过，“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。”
汉字中蕴藏的万千秘密
日本作家对“死”的“向往”与他们的本族文化栖息相关，他们的神性与魔性来源于他们看待周遭事物的方式。
比如“月”。日本作家总将“月”与死亡相连，日本作家文笔温婉细腻，柔情似水，而字里行间涤荡出的却是压抑、阴郁之情。“月”恰好具备两种属性。在日本人观念中，月是柔软的、平滑的、感性的、清净的，又是阴性的、寒冷的、潮湿的、澄明的。
在日本作家的笔下，“月”常常作为剧情的转折点而出现，比如三岛由纪夫的《金阁寺》中“沟口”在夜晚望向金阁寺时，“金阁犹如夜空中的明月，也是作为黑暗时代的象征而建造的。因此我梦幻的金阁以涌现在其四周的暗黑为背景。在黑暗中，美丽而细长的柱子结构，从里面发出了微光，稳固而寂静地坐落在那里。不管人们对这幢建筑物做什么评语，美丽的金阁都是默默无言地裸露出他纤细的结构，必须忍受着四周的黑暗。”
此时的金阁在“沟口”眼中便是美的化身，他的瘦弱的身姿，他的口吃，在它的面前显得如此粗鄙，他嫉妒它，他幻想中的“明月”必须由他亲手毁灭，他才能得以从中解脱。
（大火中的金阁寺呈现出一种日式的极致美感）
除了“月”，日本作家所用最多的意象便是“樱”。
梶井基次郎曾在随笔《樱花树下》中写过，“樱花树下埋葬着人的尸体。”樱花之所以如此鲜艳，是因为人的血液在其中流淌，变态、荒唐、诡异，自我放纵式狂欢。
（电影《樱花树下》中，岩下志麻饰演的母亲）
“樱花美到极致便是打破禁忌”，坂口安吾的小说《盛开的樱花树下》更是将这一“邪念”推到了巅峰，该小说故事情节较为简单，山贼在樱花林下抢夺有夫之妇之后，山贼带女子返回京城成家。女子对山贼的要求颇为变态，她命令山贼将人类的首级取来供她玩乐。
一日女子想重返樱花林，山贼在幻想中掐死了女子，两人同时化为了樱花，不见踪影。“樱花”在日本作家的笔下成了人类欲望的象征，阴暗、堕落、忧郁。花期短暂的樱花，凋零之时实质转向了另一种形式的生，一种淡淡的、带有忧愁的冷峻的生，欢乐与寂灭这两种截然相反的境界常常相伴相随。
“色”的描写也为日本文学画下了浓墨重彩的一笔，国人谈起“性”讳莫如深，而日本人常常将“性”视为“家常便饭”。
如村上春树所写的《1Q84》中，青豆与天吾时不时就颠鸾倒凤一番。那些常人总觉得变态的癖好，在日本作家笔下却散发出了异样的光芒，田山花袋在私小说《棉被》中写过，“时雄把芳子用过的被子抽出来，女人身上那令人依恋的油脂味和汗味，不知怎的，竟使时雄心跳起来。尽管棉被的天鹅绒被口特别脏，他还是把脸贴在那上面，尽情地闻着那令人依恋的女人味。”
谷崎润一郎在《恶魔》中更是将人类对欲望的渴求描绘得淋漓尽致，他笔下的佐伯收集照子擦过鼻涕的手帕，通过舔舐而取得快感，“这是鼻涕的味儿。舔起来有点熏人的欲望，舌尖上留下淡淡的咸味儿。然而，他却发现了一件非常刺激的、近乎岂有此理的趣事。在人类快乐世界的背面，竟潜藏着如此隐秘的、奇妙的乐园。”人类压抑的天性，扯开伪装的面具后，在日本作家的笔下真实地展露了出来。
关于日本的文化，这三个汉字还远远说不够，衣食住行、琴棋书画、男女老少等有关日本的一切，都可以在《十六个汉字里的日本》一探究竟。
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