凡军欲其众也，心欲其一也；三军一心，则令可使无敌矣。
尺之木必有节目，寸之玉必有瑕讁。
事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
天下太乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。
良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
世易时移，变法宜矣，譬之若良药，病万变，药亦万变；病变而药不变，向之寿民，今为殇子奖。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人
欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。败莫败于不自知。
用民有纪有纲，壹引其纪，万目皆起，壹引其纲，万目皆张。为民纪纲者何也？
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。
治乱存亡，其始若秋毫，察其秋毫则大物不过矣。
譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。
欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
时已徒矣，而法不徒；以此为治，岂不难哉？
得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
凡养生，莫若知本，知本则疾无由至也。
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家。
肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之物。
义，小为之则小有福，大为之则大有福。
天下非一人之天下，乃天下人之天下也。
目之见也借于照，心之智也借于理。
乐之务在于心和，和心在于行之适。
东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。
知生也者，不以害生，养生之谓也。
欲不正，以治身则夭，以治国则亡。
听言不可不察，不察则善不善不分。
竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。
天不再与，时不久留。能不两工。
人主必信，信而又信，谁人不亲？
不知而自以为知，百祸之宗也。
察己可以知人，察古可以知今。
临大利而不易其义，可谓廉矣。
吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
善学者，假人之长以补其短。
古之圣王，未有不尊师者也。
师必胜理行义，然后尊。
智可以微谋，仁可以托财。
以绳墨取木，则宫室不成。
孰能无为，故能使众为也。
平出于公，公出于道。
夫乐有适，心亦有适。
凡事之本，必先治身。
至长反短，至短反长。
以私胜公，衰国之政。
言极则怒，怒极说危。
甘露时雨，不私一物。
君子反道以修德。
天下之治赖纪纲。
事师之犹事父也。
言之易，行之难。
欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
天锨一人之天下，乃天下人之天下也。
善学者，借人之长以补其短。
天无私覆也，地无私载也。
败莫败于不自知。
苦之，以验其志。
得十良马，不如得一伯乐。
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