老来旧事无人说。为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。
故人何处。同在江南路。百种旧愁分不去。枉被落花留住。
说道觅新词，把酒来相就。
驿路侵斜月，溪桥度晓霜。短篱残菊一枝黄。正是乱山深处、过重阳。旅枕元无梦，寒更每自长。只言江左好风光。不道中原归思、转凄凉。
要相忘。不相忘。玉树郎君月艳娘。几回曾断肠。
高楼只在斜阳里。春风淡荡人声喜。携客不嫌频。使君如酒醇。
恨君不似江楼月，南北东西。南北东西。只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏。待得团团是几时。
乱红夭绿风吹尽，小市疏楼。细雨轻鸥。总向离人恨里收。年年春好年年病，妾自西游。水自东流。不似残花一样愁。
渺渺风吹月上，濛濛雾挟霜回。百年心事老相催。人在夕阳落外。有梦常嫌去远，无书可恨来迟。一杯浊酒两篇诗。小槛黄花共醉。
酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。
病香无力傍栏干。风雨送春还。一枕晓来清梦，无人说似西山。匆匆笑语，时时邂逅，草草杯盘。莫谓杂花时候，便忘梅蕊冲寒。
后生学问，聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。
不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
取之伤廉，与之伤义。
以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
取其行事之善者别录出之以自警戒，亦乐取诸人以为善之义也。
得酒贵多，不问美恶，过人远矣。
用心多使气胜心，毎心有所不善者，常使气胜之。
读书须是尽去某人说某人说之心，然后经可穷矣。
言天在山中者，前言往行，无有纪极。故取天之象焉。
於安定处得此一字，亦用不尽。
以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎？
此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。
学者非止读诵语言，撰缀文词而已，将以求吾之放心也。
凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。
寻常人便说作两事，失之逺矣。
每事無不端正，則心自正矣。
義者宜也，知者知此者也，禮者節文此者也。
以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？
居簡而行簡，無乃太簡乎。
至如母以子貴，子以母貴，及人臣無將，將則必誅。
所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷，有過則改也。
毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。
施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。
學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。
有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。
安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。
欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。
今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。
无妄之往得志，言无妄而往，則可以得志也。
後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。
取諸人以為善，是與人為善者也。
君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。
説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。
若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。
今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。
上下以利相聚，其能長育人才乎！
觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。
以信解誠，不能盡誠。至誠無息，信豈能盡之乎？
聖人之言其逺如天，其近如地。
其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。
今之人所以為學者，某却不會如此為學。
乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。
萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。
格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。
虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。
浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虚無也，必有事焉。
又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不饷义，劳也。
懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。
圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。
君子能劳，后世有继。
古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。
古人辞尊居卑辞富居贫，处乱世自全之道，可以为万世贪冒不厌，以致破家亡国者之至戒也。
学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。
事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。
人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。
不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。
言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。
我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。
卒不改官，浮沈京师，至死不屈。
习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。
人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。
近年以来风节不立，士大夫节操一日不如一日。
不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
文如元凯徒成癖，赋若相如止类俳。惟有孔门无一事，只传颜氏得心斋。
人有三不幸：少年登高科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才，能文章，三不幸也。
行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情缪敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。
语成德者，昔难其居，若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣。
或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。
在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。
子厚以礼教学者，最善先有所据守。
心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。
道学至于无心，立行至于无愧，心若止水，退然渊静。
公诚厚德可服，某适来相试耳。
言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。
乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子犹可也；父母欲之，乡人荣之，诸君何不为君子！
诸君欲为君子，而使劳己之力，费己之财，如此而不为君子犹可也；不劳己之力，不费己之财，诸君何不为君子！
博学而详说之，将以反说约也。
愿侍郎宁百受人欺，不可使好贤之心少替。
“忍”之一字，众妙之门。
惟变所出，万变不从。
初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野不害气质；失之靡丽，不可复整顿。
欧公作文，先贴于壁，时加窜定，有终篇不留一字者。
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