大德不逾闲，小德出入可也。
仕则优则学，学而优则仕。
往昔不可谏，来者犹可追。
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
君子求诸已，小人求诸人。
过而不改，是谓过矣。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
君子耻其言而过其行。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
逝者如斯夫！不舍昼夜。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
君子喻于义，小人喻于利。
朽木不可雕也。
其知可及也，其愚不可及也。
里仁为美，择不处仁，焉得知？
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
乐而不淫，哀而不伤。
不患人之不已知，患不知人也。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
凡事豫则立，不豫则废。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
君子有诸已，而后求诸人。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
文质彬彬，然后君子。
已欲立而立人，已欲达而达人。
述而不作，信而好古。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
性相近也，习相远也。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
小不忍，则乱大谋。
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
施诸已而不愿，亦勿施于人。
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
德不孤，必有邻。
不怨天，不尤人，下学而上达。
不学礼，无以立。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
人而无信，不知其可也。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
不患人之不己知，患不知人也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
人无远虑，必有近忧。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
有教无类。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其 蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
知之为知之，不知为不知，是知也。
学如不及，犹恐失之。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
有德者必育言，有言者不必育德。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
是可忍，孰不可忍？
礼之用，和为贵。
三人行，必有我师焉。
君子和而不同，小人同而不和。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
学而不思则罔，思而不学则殆。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
敏而好学，不耻下问。
学而不厌，诲人不倦。
学而时习之，不亦乐乎？
玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
名人名句
栏目导航