百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
故谋能制敌者，将也；力能胜敌者，卒也。
在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。
谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
丹可磨，而不可夺其色；兰可燔，而不可灭其馨；玉可碎，而不可改其白；金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
夫知进而不知退，则践盈满之危；处存而不忘危，必履太山之安。
代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
过者，怨之梯也；怨者，祸之府也。
夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味；身之将败者，必不纳忠谏之言。
而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎？
故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之；至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎？
君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
面之所以形，明镜之力也；发之所以理，玄栉之功也；行之所以策，善言之益也。
人目短于自见，故借镜以观形；发拙于自理，必假栉以修束；心暗于自照，则假言以策行。
言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
言者，风也；无足而行，无翼而飞，不可易也。
礼然后动，则动如春风，人不厌其动；时然后言，则言如金石，人不厌其声。
是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
日月者，天之文也；山川者，地之文也；言语者，人之文也。
为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
以小量大，必有枉分之失；以小容大，则致倾溢之患；以重处轻，必有伤折之过；以轻载重，则致压覆之害。
织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
规者，所以法圆，裁局则乖；矩者，所以象方，制镜必背。
盛暑炎蒸，必藉凉风；寒交冰结，必处温室。
虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦；士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
今人不知命之有限，而妄觊于分愿；命在于贫贱，而穿凿求富贵；命在于短折，而临危求长寿。
大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。
春日丽天，而隐者不照；秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
贤不贤，性也，遇不遇，命也。
性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。
命运应遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。
水之性清动，壅以堤则波纽而气腐；决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
人之通，犹水之通也；德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
势苟就壅，则口目双掩；遇必属通，则声眺俱明。
入井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。
观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎！
通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
而欲求其情，不亦难乎！不洁在面，人皆耻之；不洁在心，人不肯愧。
以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
天有春夏秋冬，旦暮之期；人者厚貌深情，不可而知之也。
心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉；心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
凡人之心，险於山川，难于知天。
目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
天之始旭，则目察轻烟；岁之将暮，则蓬卷云中。
大热煊赫，焦金烁石。
荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。
塞先于未形，禁欲于危微。
身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
夏商之衰，不变法而亡；三代之兴，不相袭而王。
物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。
顺者福之门，逆者祸之府。
蝎盛则木断，欲炽则身亡。
春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
今处绣户洞房，则蓑不如裘；被雪沐雨，则裘不及蓑。
救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
祸之所生，必由积怨；过之所始，多因忽小。
人之将疾者必不甘鱼肉之味。
荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳；石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福；福之所伏，还以成祸。
小利，大利之贼；小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。
珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
者福之门，逆者祸之府。
独立不惭影，独寝不愧衾。
棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。
荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
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