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正念的基础：《大念处经》 (1)
(1) 《大念处经》：译自巴利经典《长部》第2 2经，经典主要在谈四念处，即观身念处、观受念处、观心念处、观法念处。
我是这样听说的：有一次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在一起。当时，世尊对比丘们说：比丘们！比丘们回答：世尊！世尊接着说了以下的开示：
比丘们！只有一条路可以使众生清净，克服叹愁，灭除苦忧，获得正道，体证涅槃，这条道路就是四念处。是哪四念处呢？
比丘们！比丘就身体观察身体，精勤、正念、正知，去除对身心世界的贪欲和忧恼；就感受观察感受，精勤、正念、正知，去除对身心世界的贪欲和忧恼；就心观察心，精勤、正念、正知，去除对身心世界的贪欲和忧恼；就诸法观察诸法，精勤、正念、正知，去除对身心世界的贪欲和忧恼。瞻对小说
一 、观身念处
（一）入出息念
比丘们！比丘如何就身体观察身体呢？比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意力放在嘴巴周围，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。入息长时，他清楚了知：“我入息长”；入息短时，他清楚了知：我入息短；出息长时，他清楚了知：我出息长；出息短时，他清楚了知：我出息短。他如此训练自己：我当感受（息之）全身，而入息；他如此训练自己：我当感受（息之）全身而出息；他如此训练自己：我当寂止身行，而入息；他如此训练自己：我当寂止身行而出息。
比丘们！就像技术熟练的木匠或他的土地，当他锯木做一次长拉锯的时候，清楚了知：我做了一次长拉锯；当做一次短的拉锯时，他清楚了知：我做了一次短拉锯。
比丘们！就像这样，比丘入息长时，他清楚了知：我入息长；入息短时，他清楚了知：我入息短；出息长时，他清楚了知：我出息长；出息短时，他清楚了知：我出息短。他如此训练自己：我当感受（息之）全身，而入息；他如此训练自己：我当感受（息之）全身而出息；他如此训练自己：我当寂止身行，而入息；他如此训练自己：我当寂止身行而出息。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念于觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（二）观姿势
又，比丘们！比丘在走路时，他清楚了知：“我正在走路”；在站立时，他清楚了知：我正站立着；在坐着时，他清楚了知：我正坐着；在躺着时，他清楚了知：我正躺着。无论何种姿势，他都清楚了知。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。
于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念于觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（三）正知
又，比丘们！当比丘来回行走时，以正知而行；当他前瞻或旁观时，以正知而行，当他弯下身体或伸展身体时，以正知而行；当他搭衣、持钵时，以正知而行；当他在吃、喝、咀嚼或尝味，以正知而行；当他大小便时，以正知而行；当他行走、站立、坐卧、觉醒、说话或沉默时，以正知而行。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（四）思维不净
又，比丘们！比丘仔细思考这身体，自脚底而上，自头发而下，皮肤所覆盖的都是充满种种不净，他这么想：在这身体中，有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋键、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、皮脂、唾液、鼻涕、关节液、尿水。
就好像有一只两个口的粮袋，里面装满各种种子，诸如：稻米、糙米、绿豆、豌豆、芝麻、白米；而且就如同有位能分辨这些种子的人，当他打开这只袋子时，他可以看到里面所装的东西，告诉人家说：这是稻米、这是糙米、这是绿豆、这是豌豆、这是芝麻、这是白米。
比丘们！相同地，比丘仔细思考这身体，自脚底而上，自头发而下，皮肤所覆盖的都是充满种种不净，他这么想：在这身体中，有头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋键、骨、髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、眼泪、皮脂、唾液、鼻涕、关节液、尿水。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（五）思维四界
又，比丘们！比丘仔细思考这身体，不论置身何处或何种姿势，以身体组成要素的特性，他这么想：在此身中，有地界、水界、火界与风界。
比丘们！这就像技术纯熟的屠夫，或屠夫的学徒，杀了一条牛并将他分解成几块后，布于地上。比丘们！相同地，比丘们仔细思考着身体：不论置身何处或何种姿势，依身体的组成要素，他这么想：在此身中，有地界、水界、火界与风界。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（六）观墓园九相
（1）又，比丘们！当比丘们在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，这尸体已死一日、二日或三日，变成肿胀、淤黑且溃烂，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（2）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，这尸体被乌鸦、秃鹰、猎鹰、苍鹰所啄食，或被野狗、老虎、豹、狼所食，或被其他种种生物所食时，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（3）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，只剩下骸骨，附着在骨上的一些血肉，以及连接骨骸的筋键，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（4）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，没有皮肉，只剩下有一块块血迹的骸骨，和连接骸骨的筋键，他对自己的身体这么想，确实是如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（5）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，只剩下血肉不存的骸骨，及连接骸骨的筋键，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（6）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，只剩下一堆骨筋肢解的骨头，四散各处：这儿是手骨，那里是脚骨，这儿有踝骨，那里有膝骨；这里有大腿骨，那里有骨盆骨，这里是脊椎骨，那里是肩胛骨，又有肩骨、颈骨、下颌骨、牙齿以及头盖骨，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（7）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，只剩下一堆泛白如海螺壳的骨头，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（8）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，经过多年，骨头堆积成堆，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
（9）又，比丘们！当比丘在墓园里，看到一具被丢弃的尸体，骨头腐蚀成粉，他对自己的身体这么想：确实如此，我的身体也是这种性质，也将变成如此，而且无法避免这样的结果。
于是他就身体内部观察身体，就身体外部观察身体，同时就身体内部、外部观察身体。因此，他观察身体当中不断生起的现象，他观察身体当中不断灭去的现象，他同时观察身体当中不断生起、灭去的显现。于是他清楚觉知：这是身体！修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。
比丘们！这就是比丘如何就身体观察身体。
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